Невольно задумываешься над той легкостью, с которой в сознании местного крестьянства реальная историческая личность вдруг обретала качества, которые превращали ее чуть ли не в полубога. Пример Мацуа был характерен в этом отношении.
В какой мере религиозные движения, вроде движения Виктора Маланды, питаются атмосферой социального переворота и национального подъема, царящей в этом районе Африки. Вспоминалось, что проповеди Симона Кимбангу имели в свое время большой успех по тем же причинам, что и нынешняя деятельность Маланды, а именно они освобождали крестьянина от страха перед магией, перед колдунами, стоящими на страже […]
Знал ли Маланда лично Андрэ Мацуа (Матсва), который еще в 30-е годы возглавил первую политическую организацию баконго правобережного Конго? Он был заброшен колониальными властями в тюрьму, где и умер в 1942 году якобы от амебной дизентерии. Было известно, что в Народной Республике Конго уже давно возникли секты, сторонники которых обожествили его и здесь, в Канкате, […]
Фетишем мог быть буквально любой предмет. Но что же придавало им зловещую или, напротив, спасительную силу в глазах крестьян? Исследования местных религий показали, что через фетиши проявлялось влияние предков. Первоначально они служили главным образом для защиты от болезней, несчастий, но опытный колдун с помощью специальных снадобий мог наделить фетиш и способностью причинять людям зло.
Конголезское общество переживает период бурной ломки традиционного жизненного уклада, традиционных отношений. Видимо, в этой обстановке консервативные, стремящиеся сохранить былые порядки группы использовали древние верования в магию, в силу колдуна, ворожеи для того, чтобы не допустить перехода власти из их рук в руки молодого поколения, которое восставало против авторитета стариков, против общинной кабалы, душившей личную предприимчивость […]
Загрузка ...Облако меток для работы требует или выше.
|
|
|