Невольно задумываешься над той легкостью, с которой в сознании местного крестьянства реальная историческая личность вдруг обретала качества, которые превращали ее чуть ли не в полубога. Пример Мацуа был характерен в этом отношении.
Нужно огородить выпас проволокой, что стоит немалых денег. Следует регулярно обрабатывать огороженный участок инсектицидами, что также обходится недешево. Коров европейских пород необходимо подкармливать, иначе удои быстро падают, скот болеет.
Однако уже поколение, которому исполнилось двадцать — двадцать пять лет в 40-х годах, начало борьбу за национальную независимость. Более того — успело добиться победы. В то время как деды еще находились в архаичном, хотя и испытавшем страшный удар мире, их внуки уже закладывали фундамент обновленного общества.
Ремесленники Сегу обеспечивали деревню не только одеждой. На городском рынке целый угол занимали сапожники, делавшие из старых автомобильных шин сандалии. Эти сандалии были весьма ценные для крестьян, которые верили, что запах автомобильной резины отпугивает змей. Рядом с ними расположились кузнецы, продававшие мотыги, светильники, разного назначения металлическую посуду, ножи, топоры. Не менее разнообразной была и продукция гончаров. […]
Распространение культуры какао на Золотом Береге (как тогда называлась Гана) в начале века способствовало освобождению крестьянина от родоплеменных обязанностей и обязательств. Но одновременно исчезли и средства защиты, которыми архаичное общество обеспечивало безопасность каждого своего члена. В деревнях, выращивающих какао, множились конфликты из-за накопленных богатыми фермерами состояний, из-за крупных наследств. Волнами растекались зависть и взаимная неприязнь. […]
|
|
|