В какой мере религиозные движения, вроде движения Виктора Маланды, питаются атмосферой социального переворота и национального подъема, царящей в этом районе Африки. Вспоминалось, что проповеди Симона Кимбангу имели в свое время большой успех по тем же причинам, что и нынешняя деятельность Маланды, а именно они освобождали крестьянина от страха перед магией, перед колдунами, стоящими на страже […]
Знал ли Маланда лично Андрэ Мацуа (Матсва), который еще в 30-е годы возглавил первую политическую организацию баконго правобережного Конго? Он был заброшен колониальными властями в тюрьму, где и умер в 1942 году якобы от амебной дизентерии. Было известно, что в Народной Республике Конго уже давно возникли секты, сторонники которых обожествили его и здесь, в Канкате, […]
Последователям Кимбангу ответ был совершенно ясен. Они создали церковь, которая после много преследований добилась признания властями, историческая важность, вероятно, была в том, что они впервые получили выражение освободительные, антиколониальные настроения широких масс. От нее отделились десятки более мелких, религиозных по форме учений в целом отражавших процесс национального подъема одной из крупнейших этнических групп Экваториальной Африки […]
Их общение с народом было прямым, непосредственным, а их проповеди — устными. Печатное слово не имело почти никакого значения в распространении выражаемых ими идей. Тем не менее слава этих людей была большой. Народ по-своему решал философский вопрос о роли личности в истории. Героев своей истории он зачастую обожествлял. В его глазах они были наделены бессмертием, […]
В Центральной Африке очень часто песня первой подхватывала новые идеи, выражала новые надежды. Так произошло и с мыслями Симона Кимбангу. Неизвестными поэтами были сложены десятки и сотни песен на темы кимбангистской проповеди. Некоторые из них приобрели форму церковных гимнов и распевались во время богослужений. Другие, напротив, сроднились с танцем, захватили молодежь, проникали туда, где люди […]
|
|
|